【人物簡介】

　　侯和平，鄲城人，1954年出生， 1972年投筆從戎，軍旅生涯35載，歷任武漢軍區宣傳部干事、河南省軍區政治部秘書處長、平頂山軍分區政治部主任、河南大學人民武裝學院政委、黨委書記等職，師級干部，大校軍銜。轉業后曾歷任河南日報社新聞攝影部主任、河南省書協草書專業委員會秘書長、河南省書畫院特聘書法家、大河網美術館執行館長、河南省豫皖情文化藝術中心顧問。2014年4月在河南省美術館舉辦個人書法作品展。2014年6月在河南博物院舉辦尚道弘雅書畫聯展。中國書法家協會會員。書法作品十多次入展中國書協大展,兩次入展中國書法蘭亭展。

　　他的作品，始終透著一種率真無拘、爽朗曠達。尤其是書寫“大江東去”、“黃河之水天上來”等豪放派詩詞時，隨著他腕下毫端的律動，可以感覺到大漠邊關的鐵馬秋風、開窗放入大江來的連天巨浪。

　　人們常用“鐵馬冰河入夢來”、“上馬擊胡虜，下馬草軍書”等與軍旅生活相關的詩詞來形容他的書法。

　　30余年的軍旅磨練，多年不斷的書法滋潤，造就了他軍人的風骨、文人的情懷。軍旅生活錘煉了他真誠豪放、直來直去的性格，豁達豪放的性格使他選擇了狂放的草書。

　　這個癡迷草書的人叫侯和平。

　　一

　　“自在自適，不假他求，不須外物，自我圓滿。”這是佛家的大自在，也是書法家侯和平先生給人的印象。侯和平的書法像他的為人一樣率真、無拘、爽朗、曠達。這尤其表現在他的狂草書法上，飛龍走蛇，滿紙云煙，來勢迅利如電，去勢澎湃如浪，給人以強烈的視覺沖擊和藝術震撼。

　　侯和平出生于有“中國書法之鄉”之稱的鄲城縣，自幼受父親熏陶，臨帖習字，接受了嚴格而又正統的書法啟蒙教育。他每日聞雞起舞，臨池不輟，樂在其中。“老父親上過私塾，喜歡書法，周口歷史文化厚重，文化氣息濃厚，這種情況下， 我6歲就開始練字。父親很嚴厲，寫不好，或不用心，一不留神就挨打了。”侯和平回憶說。

　　1972年，侯和平到部隊后，對書法有了進一步的認識。“部隊領導看我寫字還可以，時常讓我幫助做一些文字工作，比如刻個鋼板、出個板報、抄個材料什么的。從工作中我找到自信，更感覺到寫好字的重要性。”快人快語的侯和平說。

　　從此以后，練習書法成為侯和平的必修課，所有的空閑時間都用來練習書法。“部隊管得嚴，晚上10點全部關燈休息。我就躺在床上，用手指在肚皮上比劃，在床鋪上比劃，每晚都在比劃中睡去。”侯和平說。

　　無論在部隊還是在地方工作，侯和平都是筆墨在身，每天凌晨即起，臨帖幾小時。這個習慣幾十年從沒改變過。平時上下班路上，他常常下意識地邊走邊“背臨”名帖，手指在自己身上不停地寫寫畫畫。各種碑帖名跡真草隸篆諸體，他都潛心反復臨寫，直到得其要旨。“我可是下過功夫的啊。”聊天中，侯和平這句發自肺腑的話，令人不由為之動容。

　　二

　　“‘大漠孤煙直，長河落日圓’是描寫邊關軍營情景的，這種軍人獨有的情懷，我覺得可以和草書聯系起來，覺得符合我的軍旅生涯，因此我就逐漸喜愛上了草書。”侯和平說。

　　歷史上書法家眾多，而草書大家僅有張芝、懷素、米芾、王鐸、傅山等屈指可數的幾個，可見草書之難。但藝術的選擇往往并不在難易，而在藝術家本人的個性與情懷。每一個書法家都會根據自己的生活環境、知識閱歷、性格特點做出選擇，侯和平身上既有軍人的浩然之氣，又有藝術家的率真與曠達，他酷愛草書乃是必然。

　　在扎實基本功訓練的基礎上，侯和平開始主攻自己最愛的狂草，全身心沉浸于那疏煙狂云、龍蛇縱逸的筆墨線條之中，與之一起舞蹈，一起俯仰，一起長嘯，一起馳騁，不斷探索創新，不斷接近他夢中的草書之境。

　　侯先生愛喝酒在圈子中是出了名的，雖然量不大，但不能沒有。幾杯酒下肚，恍兮惚兮，漸入佳境，于是鋪紙研墨，筆落風雨。他的許多佳作都是這個時候誕生的。侯和平好酒，但不是為了體驗“醉里乾坤大、壺中日月長”的快感，而是更多的將酒當成草書創作的“助燃劑”，是進入某種癲狂興奮的藝術狀態的一條幽徑。稍飲佳釀，展紙揮毫，忘掉自我，遠離塵囂，完全進入那種縱逸豪放、任意揮灑的草書境界，仿佛是一個滿身豪氣的俠士借著幾分醉意，將手中長劍揮舞出陣陣的殺氣，又好像是一位將軍，以紙為陣，以字作兵，推演心中的八卦九宮。有意思的是，書法史上那些草書大家幾乎個個都有嗜酒的癖好，比如“顛張醉素”。也許酒與草書真的有著某種深刻的聯系吧。

　　草書需要狂放不羈，但絕不是沒有規矩的任筆之體，可以以奇勝，但不可忘了以正合。侯和平的狂草作品，用情筆墨之中，放懷筆墨之外，看似毫無章法可依，其實卻有傳統與法度；看似信馬由韁，其中隱含道法自然。

　　三

　　習書越久，感悟越多。生活中的所見、所聞、所感，都被侯和平融入了書法創作中。

　　2014年4月，侯和平舉辦了“仰望草書——侯和平書法藝術展”，此次書展由河南日報報業集團、河南省美術館、河南省留余文化藝術研究院聯合主辦，在河南省美術館開幕，近百幅侯和平精品力作除了常見的豪放風格外，還有一些作品能體會到殺伐決斷之外的月明風清。 “之所以取名叫‘仰望草書’，是因為只有經歷了滄桑，深入了解書法，才知道什么叫博大精深。說實話，我練了半輩子書法，始終覺得自己一直還在路上，到現在我還是在仰望草書。”侯和平謙虛地說。

　　書體不同，氣質迥異。比如楷書精致工整，草書狂放瀟灑。據此，曾有人把人也分為草書性情、楷書性情、隸書性情、篆書性情等不同類型。侯和平想必是把自己歸入草書性情的吧。與之交談時，你會體會到他這種草書性情所散發的人格魅力與光芒。當這種魅力與光芒落于筆墨，自然就生出了疏煙狂云、奔蛇走虺的氣象。

　　不同的草書大家，其作品會呈現不同的面貌。即便同一大家，在不同的時間和空間，其作品也大不一樣。草書狂放的筆墨，枯濕、濃淡、干焦及點畫輕重、線條粗細等，可以同時將書法家的學養修為、性格情懷及一時心境等，一并納入其中，千變萬化，“不可端睨”。正是這種“不可端倪”的靈動之美、狂放之美，深深地吸引著侯和平先生，使之醉心其中，樂不思蜀。

　　四

　　出色的藝術家，都具有深厚的綜合素養。侯和平一直注重文化的修為，他的書房、床頭、辦公室堆滿了自己喜愛的書籍。他尤其注重對傳統經典的反復咀嚼與研讀。他不僅重視書法理論的研究，更對畫論情有獨鐘。因為這種跨界思維和交叉視角，讓他眼清目明，讓他打開窗戶，呼吸到更遼闊、更清新的空氣。這種空氣就貫通于他的書法作品之中。

　　中國傳統文化“佛為心，道為骨，儒為表”。隨著年齡的增長、閱歷的加深，侯和平對道家的興趣與體悟也越深。臨帖習字之余，經常手持《老子》、《莊子》，一章章揣摩體會，用于做人作藝。

　　道家文化對中國傳統書畫的技法、審美等方面的影響是巨大的，道與法一直伴隨著中國傳統書畫的成長。道有所悟，法便明，明則易入，入則易化，化則可以任用自由。由道而貫法，法明而活，跡依于法、心游于道，立高看遠，自然少走彎路，事半功倍。常言“作藝先做人”，悟道就是為學、就是修身、就是做人。

　　練書不悟其道，則為字匠，悟于道而不能力諸書法實踐，其道也不能在書法中得到體現。書法如武術，練武不練功，到老一場空。功分內外，侯和平臨帖、練字，黎明即起，揮毫潑墨，數十載從不間斷。雖主攻草書，但篆隸行草多有涉獵，“現代書法”也曾嘗試，廣收博取。在軍營中，“一年三百六十日，都是橫戈馬上行”。在河南大學、在報業集團，侯和平有了更多的機會接觸文人、沾染文氣兒、研讀傳統文化，從不同藝術門類中汲取養分，滋養自身，也滋養書法。

　　五

　　如今的侯和平比當年“欄桿拍遍無人會登臨意”的慷慨多了幾分坐看云起的恬淡、安靜，但身上依然保持著年輕人的朝氣、英氣。書法尤其是草書，除了使轉圈繞，哪能缺少性情活脫。

　　學書在法，而其妙在人，法可以人人而傳，而妙必心。真情至性的侯和平與草書心意相通、氣脈相連。近年來，侯和平的書法面目一直在變化，百般滋味，始終洋溢著勃勃生機。仰望著草書的巔峰，途中的侯和平正在不斷豐富、成長自己的書法藝術。

　　已過知天命之年的侯和平先生,早把世事看得云淡風輕。而書法也早已融進他的生命,成為他生活中最重要的部分,用他自己的話說“是全部”。

　　侯和平的作品在中國書協組織的大展中13次入展，在全國書法蘭亭獎中兩次入展。在獲得社會對他作品的認可后，侯和平仍以自己是周口人而自豪。“寫了幾十年，就從來沒間斷，因為周口是伏羲故里、老子故里，咱周口雖是農業大市，經濟建設需要努力，但是中華五千年文明的根在周口，作為我們在外地的一個周口人，我也感到十分自豪。”